分水斋

不前在ACFUN又听到好物，在某个视频中用的就是苏联的国歌，顿时不知为何会有种泪流满面的感觉。对于上一代人的记忆，苏联永远是中国的老大哥，是社会主义的旗帜、标杆。但就是这个旗帜倒塌了以后，仅存的社会主义国家都纷纷或颜色或封建了。而我们去怀念红场上鲜红的镰刀锤子旗，更多的是去怀念在真正社会主义下人的一种积极向上的面貌、社会的一种奋勇向前的精神、国家的一种不畏强权的力量。也只有社会主义才能有能力把全社会的人都凝聚到一起，这才是社会主义的真正精神！而如今一切都变了，经济建设为主就是把人都变得势利了，人民的...

        今天好不容易花了一天时间，连吃饭带上课地一口气读完了《万历十五年》。要不怎么说这本书备受推崇呢？好看才是最根本的原因，很难想象一个做艰深学问的学者能放下架子写出如此平易近人的作品是很难得的一件事。不仅是语言上的通俗，而且在内涵上绝不含糊。名为万历十五年，实则是上起永乐下至万历，这明朝二百年的历史都被一个“不起眼的年代”联系到了一起，不可不谓之高明。黄仁宇的实力还不止与此，能从繁浩杂轶的故纸堆...

紫禁墙，金銮殿。半醒意缱绻，歌尽舞一夜。几时缥缈醉杜康，花映红颜迷人眼。
关隘病，敌将届。府官领诏命，征卒修甲剑。路有走夫急归切，月落细语话离别。
青丝断，泪相连。举杯先哽咽，对烛已忘言。鸳鸯莺燕各自飞，碧落黄泉不可见。
白山巅，黑水边。骁骑过平岗，战鼓鸣幽涧。从来忠骨鲜有敛，今叹狼烟万里连。
河歌殇，山破岩。弦松刀刃卷，人困马嘶竭。腰系枭首举长鞭，一朝成名朝堂前。
桃花落，宫角缺。风流成昨往，曲终罢翩跹。梦里楼台犹仍在？斜阳半壁残瓦片。...

        对于织田信长来说，是处在一个特殊时期的特殊人物。首先，对于战国历史处在日本的中古史的末端和近代史的开端这样一个时期；其次，战国时期将军没有威信（甚至发生三好家刺杀将军事件），而天皇就更加不会有威信，威信就在各个大名自己手中，而这种威信不仅是名不正言不顺的，同时也会随时地失去（下克上“潮流”）；最后，战国可以留名的事迹太多，可以说是日本封建文化的顶峰。而对于信长公来说，既没有拥有丰臣秀吉那样有统一日本的功绩，有没有像德川家康那样开了幕府，但对于信长公的尊敬是后两者无法比拟的。他既是一个时代的破坏者又是另一个时代的缔造者。所以，在这点上，信长公是当之无愧的杰出领导人，而且是一个优秀的、成功的领导人！...

        十里之地，可谓乡里。百乡之境，可谓郡邑。千郡之国，可谓大邦。古之谓君臣、官民者，盖以君御臣，以官牧民也。上古洪荒，民群聚而居，推其强者谓首领。《尚书》分九洲，九洲之牧号令宇内，勿有违者，故曰牧民官。

        今以史观之，太古无征，无可知之。五帝之时，史册散轶，盖推其以贤而禅之。至三代，始有经传，民智初开。然吏者皆以世...

失衡的戒律，现世的地狱——水城、人与希望的物语


会忘记吗？黑暗的中世纪，绝望的威尼斯城。那么，回忆起来……

•历史
从西罗马帝国的灭亡开始，欧洲进入了野蛮与民主，神权与自由交织的黑暗中世纪。从君士坦丁赠礼到黄金诏书，罗马教宗的绝对权力以及在中欧地区流行的自治邦的统治方式。
那个时候，我们深信天主教是唯一正宗的上帝子民，
那个时候，我们确认了城邦统治的合理...

        近代的一百年既是人类历史快速发展的一百年，同时也是各种世界格局的变化、世界范围内的争端、世界经济政治科技发展多元结合、盘根错节地发展。纵观这充满变化、发展的一百年，我们可以发现在这一百年内的战争归根结底不过只是一场规模甚大的零和战争而已。下面，就浅析一下近代百年的零和战争。

        零和战争是零和博弈在军事领域的实践...